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Marcos de Guerra. Vidas lloradas
La importancia de la perspectiva racial en el feminismo
Necesitamos un lenguaje de la utopía para acompañar el descontento
Puta y feminista
Resistencia Política
Una aproximación a la muxeidad QUEER: NO. QUEER-PO MUXE: SÍ
Lo Queer y lo Crip, como formas de re-apropiación de la dignidad disidente
ROBERT MCRUER – MELANIA MOSCOSO PÉREZ – SOLEDAD ARNAU RIPOLLÉS
Racismo ambiental
Feminismo decolonial de Abya Yala
Encuentros con Donna Haraway
África, escritura y emancipación
La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación
HACIENDO EXTRAÑOS
¿Quieres deshacerte del feminismo blanco?
interseccionalidad urgente
La lucha contra el racismo y el sexismo
‘LORENZA’S WAY’: PRÁCTICA ARTÍSTICA, DIVERSIDAD FUNCIONAL Y DESOBEDIENCIA EPISTÉMICA
Nada sobre nosotras, sin nosotras – Rebelión Feminista
Descolonizar el conocimiento
El funcionamiento del capitalismo
Feminismo Decolonial
La política racial del tiempo
‘VIVIR Y OTRAS FICCIONES’, DENTRO DE ‘LORENZA’S WAY’
Volverse animal
Muxes: auténticas, intrépidas y buscadoras de peligro (I)
LOS BLANCOS EN LA LUCHA ANTIRRACISTA
Fragilidad blanca
¿Qué significa que el genero es performativo?
Ser blanca no es un pantone
Unidad Contra el Fascismo y el Racismo
¿Qué es transfeminismo?
¿Qué es la crítica? Suspensión y recomposición en las máquinas textuales y sociales
trailer documental «I am not your negro»
Mujeres indígenas: construir nuestro propio concepto de feminismo
¿Son obsoletas las prisiones?
James Baldwin en 1968: ¿Qué es lo que quieren los negros?
La historia real de Rosa Parks
Los crímenes contra las mujeres vistos en general como un crimen menor
Mujeres y cárceles en América Latina
Racismo, eurocentrismo y luchas anticoloniales: Fanon
Hacia una geopolítica feminista decolonial en espacios de muerte lenta
La definición de lo político y la política
Feminismo y prostitución: la persistencia de una amarga disputa
El 8 de marzo debe ser también ANTIRRACISTA
¿Se celebra el día de la mujer el 8 de marzo?
Cuerpos abyectos entrelazando vidas
¿privilegio blanco o racismo de Estado?
LA nuevas masculinidades
12 de octubre nada que celebrar
Gitanas Feministas por la Diversidad
Marcha del Orgullo LGBT y Capitalismo: ¿Qué es Pinkwashing?
Igualdad, capacitismo y matrimonio LGBTI
ANGELA DAVIS – JUDITH BUTLER
Trabajo sexual y feminismo, una filiación borrada
LGBTI+ con discapacidad II
INTERSECCIONES LGTBI
ESCRITURA FILOSÓFICA
José Esteban Muñoz, in memoriam
El antigitanismo nos oprime más que el patriarcado
SOBRE BUTLER
Por qué el feminismo blanco se olvida de millones de mujeres
El privilegio blanco y la conciencia crítica
HELIOS F. GARCÉS
La interseccionalidad a debate
racismo y empoderamiento
Las políticas públicas LGTB
JORNADAS MUNICIPALISMO QUEER
Cuerpos que todavía importan
Queer/Crip. Debates Feministas en torno a la Discapacidad
El Trauma y el Monumento Fugitivo
Ante el dolor de los demás
El patriarcado es la forma de opresión que subyuga el mundo entero
¿Qué es el homonacionalismo?
Justicia climática y ambiental
Mujeres con Voz. «Nuestro feminismo en el centro»
Capacidad corporal obligatoria y existencia discapacitada queer
PUTAS AUTÓNOMAS
¿ESTÁS SEGURO DE QUE NO ERES RACISTA?
Ningún patriarcón hará la revolución
Colonialismo y Proyecto Civilizatorio
STUART HALL Y LOS ESTUDIOS CULTURALES
Capitalismo GORE
LAS MEJORES INTENCIONES
Venus en dos actos
el reconocimiento del trabajo sexual
Reflexiona sobre narcocultura
Feminismo y transformación social en la era de Trump
STELLA D’VITA
¿Qué son los Estudios críticos sobre discapacidad?
Manifiesto Ciborg
África entrampada en la Colonialidad Global
¿Qué es la critica? Un ensayo sobre la virtud de Foucault
Nuevas geografías del poder | Charlas del Futuro
Lost in translation o la dificultad de la traducción al español del término queer
Afirmación
FEMINISMO COMUNITARIO
Feminismos en América Latina
Filósofas feministas
El estudio de los problemas de la población Negra [1898]
Bajo la sombra del guamúchil. Historias de vida de mujeres indígenas y campesinas en prisión
el feminismo no excluyente
EL AMOR Y LA IRA, Cartografía del acoso antigitano
Entrevista a Gayatri Chakravorty Spivak
¿HAY RACISMO EN ESPAÑA?
Decolonialidad del poder
Necesitamos una transformación radical
sobre el racismo
Trabajo sexual | Espacio Diverso
Las mujeres viven el capitalismo como una sociedad de opresión
Acerca del término Queer
¿Qué hago yo con mi privilegio?
Defender que la educación tiene que ser neutral es decir que nadie debe rendir cuentas de ella
Entrevista a Saskia Sassen
Conversación del Mundo
GLADYS TZUL TZUL Y BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS
Feminismos, diferencias, crisis y política de lo común
Feminismos negros
Generar parentesco en el Chtuluceno
Comentario sobre libro de José Esteban Muñoz
Desmontamos el amor Disney
No soy un Negro
FORO ¿DISCAPACIDAD? DISCURSOS EN TENSIÓN
Horrorismo. Nombrando la violencia contemporánea
LA DISIDENCIA SEXUAL Y LOS FEMINISMOS NEGROS EN EL CONTEXTO TRANSNACIONAL
FEMINISMO MAINSTREAM
LGBTI+ con discapacidad I
Europa y Occidente también deben descolonizarse
Construir la alianza antirracista
Vida precaria. El poder del duelo y la violencia
El feminismo será antirracista o no será
¿A quién se le permite ser una víctima?
¿Existen los privilegios masculinos?
Voces Feministas desde el Sur
Somateca. Investigación y prácticas crip queer
QUEER/CUIR – CRIP
El movimiento feminista como resistencia
Xenofeminismo: Una política por la alienación
El concepto de interseccionalidad
Luchas antirracistas
El transfeminsmo no es generismo
Los feminismos no tienen por qué unirse
CARINA DE CASASCO
¿Por qué hacer una epistemología feminista?
Hacia un pensamiento islámico decolonial
¿La muerte de la clínica?
Interseccionalidad ¿QUÉ ES?
¿Acaso no soy mujer?
Interseccionalidad qué bonito nombre
Deshaciendo la maleta
Racismo y belleza
Sunaura Taylor y Judith Butler
La condición humana en el Antropoceno
Los aportes de las afrodescendientes a la teoría y la práctica feminista
Políticas transfeministas y queer
¿Porque los blancos temen hablar de raza?
Feminismos de la diversidad en América Latina
IMAGINARIOS SOCIALES: SEXO Y RAZA
Multitudes queer. Notas para una política de los «anormales»
Cuestionar jerárquicas de la modernidad
Entrevista a Aminata Traoré
Tenemos que recuperar lo que hemos destruido
